美之迷（《米洛斯的维纳斯》参考文献）

作者：梁晓声　　文字录入：湖北谷城三中　胡文勇

有几尊举世皆知的雕塑既是美且是迷。当然要首推米洛斯的维纳斯了，也便是如今连在小摊上亦被粗俗仿制廉价而售的断臂维纳斯了。我曾在法国见过那爱与美之神的真身。我并不像许多艺术家们似的，对她的美崇拜到如醉如痴的地步。当然也不想贬低她的魅力。我只不过想说，在维纳斯被世人发现之后，近、现、当代的雕塑艺术家们，又创造了无以计数的石、铜、木或煤精质的女人体雕塑。“她们”中的相当一部分也非常之美。其美绝不亚于维纳斯。有些，我认为，比米洛斯的维纳斯更美，更有魅力，更令欣赏者倾倒。仅就维纳斯雕塑而言，堪称伟大艺术品的，这世上又何止百尊？比如我就有幸目睹过曾任美国女画家雕塑家协会主席梅布尔·康克林的青铜维纳斯。其造型优雅、手法细腻，绝不逊于断臂维纳斯。此外，美国女雕塑家贝西·波特·冯诺的《自由》、曾任芝加哥美术学院雕塑系主任的阿尔宾·珀拉塞克的《艾索尔特与小鹿》、曾任罗马美术院院务委员的保尔·曼什普的《神灵的启示》、曾多次获奖的上个世纪的美国雕塑家乔治·罗伯尔的《海草喷泉》，以及他的《行板》，都称得上是绝佳之作。哪一位诗人未赞美过女性呢？哪一位画家没画过美的裸女呢？哪一位雕塑大师没创造过美的女体呢？一尊断臂的维纳斯又怎能专美而似乎空前绝后呢？真的，我从来没有认为断臂的维纳斯真的如人们老生常谈的那么美。而且倘以现代女性美的标准来审视，“她”是很有必要吃些什么减肥药的……

断臂的维纳斯不过美在“她”首先是“维纳斯”。因为“维纳斯”这个名字首先就是美的概念了。其次因为“她”是两千多年前的“维纳斯”。两千多年以前的雕塑工匠，能将女人肌体创造成那么一种艺术的品格，确系不俗了。而最主要的，“她”美在“她”的断臂。美在她是一个亘古之迷都是有魅力的，一个亘古之迷才尤使断臂的维纳斯美名著世。

断臂的维纳斯，这世界上迄今为止只有一个，“她”是举世无双的。后世人可以再搞出一百万个断臂的维纳斯，但只有“她”是从海岛上发掘出来的，只有她是经悠悠岁月参予了创造的，她的断臂是岁月的艺术再创造。没有了“岁月”的合作，后世人搞出同样的，完全可以以假乱真的东西，那也不过是仿造、制造、批量生产……

断臂维纳斯的缺残，最使我们产生艺术的感动。她好像只能是那样的，只能是缺残的。因缺残而留下千古之迷，造成永恒的因不完美才具有的魅力。她使我们对其想象无穷。正如罗丹所形容的“像一个轮廓精美的瓶蕴藏着未来的生命的壶”――罗丹的话说得何等的艺术啊。细思忖之，他的后一句话，使我们想到“她”西方的女娲。并且不得不对大师的艺术见解表示心悦诚服的认同。是的，断臂的维纳斯，她不仅是美女，美妇，更是一位母亲的化身。她的美，首先是一种母性的美，其次才是女性的美。二美合一，我想说的是，因为她是断臂的，是缺残的，才得以“像一个轮廓精美的瓶”，才得以像一个“蕴藏着未来的生命的壶”……

命运三女神也都是残缺的。她们都没有了头。古希腊式的宽大衣裙，顺着女神们的身体曲线，奶水般流泄着，使人看去，好像在柔软衣裙之下，是正在随着呼吸微微起伏的，富有弹性的活的女体……

我真想知道这些主宰人类命运的女神们的面容是怎样的？严峻抑或慈悲？冷静抑或安详？微笑抑或冷笑？也许正因为这些女神没头，使我们无法想象她们的面容，她们才更成为使我们感到肃然的神的化身吧？

试想，如果命运三女神断的是她们的手臂，而维纳斯断了头，情形会怎样呢？大自然的作为，有时显得那么的独具匠心，使我们常常心生敬畏，仿佛他本身就是万神之上的至尊之神似的。否则，他的无数“创造”，何以那么地符合艺术逻辑呢？

萨莫德利克有胜利女神――这尊公元前三世纪的古希腊雕塑，同样不仅给我们带来想象的激动，而且使我们产生如雪片般纷飞的无法理清的思绪。因为她也是残缺的，也无头。她那如薄纱般迎风飞扬的衣裙，她那腾空向上，健壮丰腴，姿态优美的身躯，以及那高高飞扬着的如鹰翅般雄健硕大的羽翼，充分显示出欢呼胜利时的激情。她那飞扬的衣裙，仿佛正被迎面而来的海风所吹动……

缺残之美的魅力啊！

使人震惊的缺残之美呵！

难道大自然通过他的鬼斧神工，破坏了这些宝贵的艺术品的同时，并以这种特殊的方式赋予它们以千古之迷的魅力，意在向人类暗示什么吗？

或者，真的，我常常作如是想――会不会是那些宝贵的雕塑艺术作品的早期创作者，在完成了它们之后，“有追求”地对它们进行了“破坏”？

由此，我进而想到，生活本身也像那些雕塑品，对任何一个人来说，也都是残缺的，也都必然是残缺的。

断臂的维纳斯似乎告诉我们――爱从不意味着给予什么和接受什么……

命运三女神似乎告诉我们――对所谓命运而言，头脑是不起作用的……

胜利之神似乎告诉我们――胜利是要付出代价的，其代价有时有如头颅……

每每想到这些，我对生活的本质也就理解得更明白了一些。

归根结底，因完美之不可求，才便有残缺之美啊……

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