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  • 第一册我有一个梦想/教案 2初中一年级教案

    教案作者:不详   教案来源:教案频道   教案栏目:初一语文教案    收藏本页

    【课文背景知识】

    1.这是一篇在游行集会上的演说,文章具有强烈的针对性。

    认真阅读课文想想作者是以怎样的思路结构全文的?阐释了怎样的内容?

    2.演讲应充满着鼓动性和号召力,这篇演讲中作者以怎样的情感来打动听众的?这些情感是通过文中哪些语言来体现的?

    3.本文作者是“诺贝尔和平奖“的获得者,他的哪些主张对我们现在仍有启发教育意义?

     

    【重点难点讲解】

    重点难点

    1.了解课文内容,理清文章结构。

    2.体会作者情感,品味文章语言。

    3.理解作者思想,认识现实社会。

    训练突破

    1.精读课文,了解课文内容,理清作者的思路。

    [训练1]  这是一篇游行斗争中的演讲词,作者论述了哪些内容,结构怎样安排?

    [点拨1]  全文可分四部分。第一部分(1—6自然段),讲述斗争的意义和目的。第二部分(7—8自然段),谈斗争的态度和方式:和平文明,反对以暴易暴;团结白人进行斗争。第三部分(9—倒数第二段),指出斗争的决心和信心,作者从三个方面来说明,分别是:(1)不取胜决不放弃斗争;(2)不实现梦想决不放弃斗争;(3)为了国家成为一个真正伟大的国家,必须斗争实现梦想。第四部分(最后一段),激励号召人们为了自由而努力斗争。

    [训练2]  作者是诺贝尔奖的获得者,文中什么地方体现了他的和平主张?

    [点拨2]  作者在讲斗争方式时,讲(1)“我们斗争时必须永远举止得体,纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。”(2)“坚持下去,要坚决相信,忍受不应得的痛苦是一种赎罪。”(3)“这个梦想是深深扎根于美国的梦想中心。”(4)这次游行斗争为了实现祖国的民主与和平,本身就体现着和平的思想。

    [训练3]  “我有一个梦想”这个梦想是什么?

    [点拨3]  指国家真正实现民主、平等和自由。

     

    2.品味语言,体会作者的情感。

    [训练4]  “忍受不应得的痛苦是一种赎罪”,应如何理解?

    [点拨4]  “赎罪”是一种基督教的用语,这表达了作者的宗教观点,也抓住了听众的心理,贯穿自己的和平主张。

    [训练5]  “这个梦想是扎根于美国这个梦想中心”这句话如何理解?

    [点拨5]  这句话在文中十分重要,体现了作者浓烈的爱国思想及其自己的和平主张。一切以国家为重,使国家真正地实现民主、自由、平等。

    [训练6]  “有了这个信念,我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石,有了这个信念,我们将能把这个国家刺耳的争吵声,改变成为一支洋溢手足之情的优美的交响曲”,如何理解“交响曲”?

    [点拨6]  此句运用了比喻修辞,语境中的刺耳的争吵声比喻了现在不能平等的民主时的斗争声;而“交响曲”是在信念的支持下,坚决的斗争下,国家真正民主、自由平等后各民族、各肤色人民间和谐相处,非常美好,犹如一曲优美的交响曲。表现作者对自由、平等、民主生活的热爱和向往。同时又能非常形象的引起听众的共鸣,有银强的感染力。

     

    【课文阅读指导】

    能力升级

    学了本文,结合《在马克思墓前的讲话》,试总结演讲辞的特点。

    点拨:演说辞是非常实用的一种文学样式,属于议论文文体,它的特点可以从内容和语言两个方面来进行总结。

    (一)在内容上

    A.针对性:结合一定的背景及特殊情况,有的放矢,无泛泛之谈。

    B.启发性:通过充实的内容,晓之以理,使听众心悦诚服地接受演说辞要阐明的观点,明确努力的方向和行动的目标。

    C.感染力:演说辞里说给人听的语言明白晓畅,自然朴素,产生感染力。

    (二)语言上

    A.句式运用:多用整散结合的短句,具有整饰美、音乐美,加强感情的表达。

    B.多用人称及称呼语,使演说充满感情,富于感召力。

    C.多种修辞的灵活运用,使文章形象生动,富有极强的感染力。

     

    读写链接

    1.与初中学过的闻一多的《最后一次讲演》作比较阅读。

    2.以“爱国”为主题写一篇讲演稿,在班上进行讲演比赛。

     

    【拓展延伸探究】

    知识拓展

    1.背景

    1963年春天,马丁在阿拉巴马州伯明翰城领导一场为黑人争取工作,并反对禁止黑人在“白人餐馆”就餐的斗争。警察使用了凶猛的警犬和水龙对付抗议的群众。全国人民通过电视看到了这一行为。人民愤怒了。当警察逮捕了马丁以及许多儿童,并且在拖往监狱的途中进行殴打时,这一愤怒升级了。在狱中,马丁写了《来自伯明翰监狱的信》。他指出,人们既有遵守正义的法律的义务,又有反对非正义的法律的义务。他引用了罗马天主教圣·奥古斯汀的话:“非正义的法律实非法律。”他接着说,和平抗议是必需的,因为我们通过自己惨痛的经验认识到,自由并不是别人自愿给予的……必须靠争取……”《来自伯明翰监狱的信》引起了人们的广泛关注。人权领袖们一致同意为了结束黑人二等公民的身份,必须在华盛顿特区举行一次抗议游行,以促使这一联邦法律的生成。他们推举马丁·路德·金牧师为抗议游行后的集会上主要负责人。1963年8月28日,二十五万人聚集在林肯纪念碑前,在八月的烈日下倾听了他们演讲。

    2.作者介绍

    马丁·路德·金(1929—1968),美国律师、黑人民权运动领袖。1958年他在美国西方21个主要城市组织集会,发动黑人争取公民权利运动,1963年8月在华盛顿特区组织了一次25万人的集会,要求种族平等。1964年获诺贝尔和平奖。1968年四月四日下午,他在洛林旅馆召开了一次会议以讨论如何确保即将举行的集会游行不会发生暴力行为。孟斐斯的一个区法官害怕游行会出乱子,禁止举行游行。但是,下午三时左右,安德鲁·杨赶来说法官改变了主意,游行可以如期举行。这真是一个好消息。金博士抓住安德鲁·杨,大笑着和他扭在一起,接着他进屋去换吃晚饭穿的衣服。六点钟,他走出来站在旅馆的阳台上。独自一人站在那儿,一颗致命的子弹击中了他。他一直宣扬非暴力的斗争方法,自己却成了暴力的牺牲品。

    3.林肯

    美国第16任总统,著名演讲家、律师,他谦虚谨慎,幽默风趣,有“卓越的演讲家”之誉。他领导了对南方奴隶制度的战争,颁布了《解放黑人奴隶的宣言》,维护了联邦统一,为美国在19世纪跃居世界头号工业强国开辟了道路,使美国进入经济发展的黄金时代,被称为“伟大的解放者”。在逆境中,林肯不屈不挠,忍辱负重,促使美利坚民族向着恢复国家统一和解放黑奴的伟大目标稳步前进。在胜利之时,他从不居功自傲,而是始终保持着谦虚质朴,宽厚仁慈的平民本色,以维护联邦大业和民族国家的长远利益为己任。最终他功成身亡,成为正义事业的伟大殉道者。

    精彩搜索

    1.感情充沛,逻辑严密

    作者以黑人领袖的身份,在宣言签署的一百年后,黑人依照被视为二等公民,仍然受歧视和压迫,故而他满怀愤激之情,慷慨激昂地带领黑人游行示威,向美国政府提出了抗议,全文以”为什么斗争——斗争的态度和方式——达到目的的决心和信心——提出号召”为顺序进行了热情洋溢的演讲,整篇贯串着作者热爱国家,追求和平的强烈情感。

    2.语言句式齐整,或散或整,善于排比、对偶等,使文章具有整体美、音乐美,加强了感情的表达。

    在揭示黑人现状时,作者用了一组排比句:“一百年后的今天……一百年后的今天……一百年后的今天”,以强烈的语势、充沛的感情揭示了没有自由、民主的时间之长、黑人生活之惨,很容易引起听众的共鸣。

    3.善用比喻、排比、反问、反复、对偶等修辞,使文章形象生动,增强感染力。

    “空头支票”这个比喻,极其形象地论述了美国政府欺骗黑人的行径。

    “改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲”这个比喻句极其生动的表现了作者对自由和平的向往。

    在讲述我们斗争的决心和目的时,作者还用了一组排比句,这组排比句在表情达意的同时,还增强了语言的气势和感染力。例如:

    “只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害,我们就绝不会满足。

    “只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所,我们就绝不会满足。

    “只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区,我们就不会满足。

    “只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举,只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事,我们就绝不会满足。”

    这一组排比句,句式整齐,叙写清晰而透辟,层层深入,语势强烈,态度鲜明的表达了作者的决心。

    4.作者用第一人称称呼,增加了亲切感,增强了感召力。

    作者在文中用“我们”这一人称,这样就能和听众拉近距离,增加亲近感,增强感召力。

     

    创新平台

    阅读下面的文字,完成后面的问题。

    鲁迅关于治学的一个突出见解是:治学要先治史。这是读书的途径,也是治学的方法。他说:“无论是学文学的,还是学科学的,他应该先看一部关于历史的简明可靠的书。”这就是说,无论做什么学问,要先从读史入手。这个看法是继承了清初学者的优良传统的。清初的学者,虽然也治经学,但他们首先是治史学。登山临水,考古证今,知今知古,知内知外,很有气魄。黄梨洲始终遵守“学者最紧要者乃通知史事”这一家法,顾亭林,王船山也都是谙于历史掌故的专家,“纵论唐宋,搜计前明遗闻”。他们的学术成就远在单纯的儒者之上。但是,到了雍正、乾隆以后,情况变了,有些学者,慑于文字狱的淫威,不敢再治史了,因此,有清一代的考证之学虽然盛况空前,但是史学成就还不如宋代。这在中国文化

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