“三个代表”重要思想是马克思主义方法论和世界观_三个代表论文

【作者】张静如/齐卫平
【作者简介】张静如　齐卫平　北京师范大学法政所教授和华东师范大学法政学院教授
【摘要题】理论视野•哲学探讨
【正文】
　　2000年2月，江泽民同志概括提出的“三个代表”重要思想，经过2001年的“七一”讲话、2002年的“5•31”讲话和中共十六大的进一步阐述，已经作为党的指导思想写入修改后的新党章。这是中国共产党与时俱进的历史发展进程中一件极其重大的事情。“三个代表”重要思想之所以具有指导全党实践的意义，是因为她内涵着深刻的科学理论价值。深刻领会“三个代表”重要思想，应该从马克思主义的方法论和世界观的层次上加以认识。
　　　　一
　　大凡构成完整体系的理论，总是由不同的层次结构组成。一般而言，理论可以分为两大部分。一部分是支撑所有理论的思想基础，也就是我们通常所说的方法论、世界观，它具有宏观性、普遍性和恒久性的特征。另一部分是在方法论、世界观指导下得出的观点、主张，它具有微观性、具体性和时限性的特征。前一部分即方法论、世界观层次，后一部分即一般理论层次。方法论、世界观的思想具有决定意义，是一般理论形成的前提和准则。一般理论是方法论、世界观的具体运用，不同的历史环境、不同的时代和发展阶段可能发生变化。
　　方法论和世界观反映的是人们对整个世界包括自然界、社会和人的思维的总的根本看法。笼统地说，马克思主义代表着无产阶级的世界观。这是从思想属性的一般意义上作出的界定。具体分析，马克思主义理论也是有方法论、世界观和一般理论两个层次组成。
　　马克思主义的创立过程本身从一个侧面说明其理论的层次特征。马克思主义是在批判地继承资产阶级古典经济学、古典哲学和空想社会主义学说基础上创立的。列宁曾经写过专门论述马克思主义来源的文章，指出：“马克思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者”，并强调马克思主义给予人们的是一个“完整世界观”。（注：《列宁选集》第二卷，人民出版社1995年版，第309页。）显然，在马克思和恩格斯那里，只有当一种新的世界观诞生，才有可能构建起不同于德国哲学、英国政治经济学和法国社会主义思想的理论体系。经过马克思主义创始人的批判性继承，前人的思想以崭新的形式出现，其中大部分属于一般的理论层次，但方法论和世界观的创新却是最重要的。因为前人的思想观点之所以能获得崭新的形式，关键在于方法论和世界观层次上的理论革命。
　　方法论和世界观不是抽象的，它也以理论观点的形式表现出来。它与一般理论的区别在于，方法论和世界观层次上的理论是总体规律的揭示和宏观思维的提炼。比如，从马克思主义理论来说，揭示资本主义必然灭亡，共产主义必定会实现，涉及的是人类社会发展的历史规律，这就是方法论、世界观层次的理论。而马克思认为社会主义首先在资本主义发达国家实现，涉及的是具体过程、步骤和进行条件的问题，这就是微观层次的理论。又比如，创立经济基础决定上层建筑、生产力决定生产关系的唯物史观理论，涉及的是社会矛盾运动的基本规律，属于方法论、世界观层次上的理论。至于上层建筑怎样去适应经济基础、生产关系怎样去适应生产力的具体观点，则属于一般的理论层次。再比如，提出物质第一性，精神依赖于物质，涉及的是人类思维的普遍规律，也是方法论、世界观层次上的理论。而物质文明和精神文明采取什么样的发展模式和建设方法，又是属于一般的理论层次。总之，马克思主义是一个丰富思想组成的庞大理论体系，不同层次的理论体现着马克思主义理论的丰富性。
　　毛泽东思想也是由方法论、世界观和一般理论这两大部分组成。如关于农民在中国革命中重要地位的认识，关于无产阶级的革命领导权思想、关于红色政权的理论、关于中国革命道路的思想，这些基本上形成于第一次国内革命战争和土地革命战争时期的思想观点，在后来成熟的毛泽东思想体系中都属于一般理论的层次。虽然这些思想观点也是在马克思主义的方法论、世界观的指导下形成的，但它们毕竟不是方法论、世界观本身。土地革命战争后期和抗日战争初期毛泽东对哲学思想的关注和研读，对他的方法论和世界观的提升非常关键。可以说，毛泽东思想就是在方法论和世界观提升的背景下成熟起来的，而全党之所以接受了毛泽东思想并被认同为党的指导思想，也基于对马克思主义方法论和世界观的深刻把握。从1938年中共六届六中全会提出马克思主义在中国的具体化号召，到延安整风运动期间开展全党范围内的马克思主义教育运动，要求掌握马克思主义方法论和世界观是贯彻始终的宗旨。延安整风运动出的两个题目之一就是“研究马恩列斯的思想方法论”，党中央还专门出版了《马恩列斯思想方法论》一书。毛泽东做的报告中也突出地强调了方法论和世界观的问题。比如他在《改造我们的学习》一文中批评一些同志“只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法”，认为正确的态度应该是“为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法”。他在《整顿党的作风》一文中指出：熟悉马克思主义的书本知识，即使能够倒背如流，也称不上是一个马克思主义者。真正的马克思主义者必须“能够真正领会马克思列宁主义的实质，真正领会马克思列宁主义的立场、观点和方法”。他在《反对党八股》一文中号召全党“学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题”。这些论述向全党灌输了一个重要的理念：对于马克思主义，不仅要掌握其一般理论层次上的观点，更要掌握方法论、世界观层次上的东西。中共七大将毛泽东思想界定为“以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想”，突出的就是毛泽东思想的方法论和世界观意义。刘少奇在中共七大作的修改党章的报告中，对毛泽东思想的内容作了概括，同时强调了毛泽东创造性地运用马克思主义的贡献。1981年中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，既概括了关于新民主主义革命等六大方面的内容，又将“实事求是、群众路线、独立自主”三个方面单独列出，作为“毛泽东思想活的灵魂”，指出这是“贯穿于上述各个组成部分的立场、观点和方法”。这样的概括，显然是将毛泽东思想分为方法论、世界观和一般理论两个层次来认识的。
　　邓小平理论是继毛泽东思想之后马克思主义与中国实践相结合的第二次飞跃。改革开放以后，围绕着中国特色社会主义建设这个主题，邓小平理论形成了体系性的框架。邓小平理论同样可以从方法论、世界观和一般理论两个层次来认识。在方法论、世界观这个层次上，邓小平的一个突出贡献就是重新恢复了党的实事求是的思想路线。江泽民在中共十五大报告中指出：“实事求是是马克思列宁主义的精髓，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓”。同时，邓小平也十分强调群众路线。他曾经说过：实事求是、群众路线是他最重视的两个问题。从《邓小平文选》中可以读到大量关于科学认识和评价毛泽东思想的论述，贯穿其中的一个根本精神就是要深刻把握毛泽东思想活的灵魂，指出毛泽东思想的本质特征就是马克思主义与中国实际相结合。对于马克思主义，邓小平有一句名言，即“学马列要精，要管用的”。什么才叫精？什么才是管用的？就是要掌握马克思主义方法论、世界观层次的理论。邓小平指出：马克思主义的威力不是因为她的大本子多，“而是因为马克思主义的真理颠扑不破，实事求是是马克思主义的精髓，要提倡这个，不要提倡本本”。（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第382页。）在一般理论层次上，邓小平的突出贡献就是第一次系统地初步回答了“什么是社会主义”和“怎样建设社会主义”的问题，提出了社会主义初级阶段、社会主义本质、社会主义根本任务、社会主义发展动力和道路等一系列观点。这些观点构成的理论体系，以丰富的内容和老祖宗没有说过的新话，发展了马克思主义。这些观点的形成，当然以马克思主义方法论、世界观为基础，但它们在邓小平理论体系中，也都属于一般理论的层次。许多理论工作者重视从体系结构上对邓小平理论进行分析，发表了大量的成果，提出了很多看法。比如，有的采用“层次法”，有的采用“板块法”，有的采用“主线贯穿法”，将邓小平理论体系分为“方法论基础”、“理论主题”，或“哲学基础”、“理论基石”、“政治纲领”、“战略原则”，等等。（注：这方面的文章很多，可参见许耀桐：《邓小平理论科学体系结构新探》一文，载《湖南社会科学》2000年第三期。）有的还写了专门研究邓小平的方法论方面的书，许多邓小平理论通论方面的著作也多有方法论、世界观的专章分析。当然，究竟怎样来认识邓小平理论的体系结构，可以有不同的概括，但它必然具有不同层次的内容。这就说明，邓小平理论确实有方法论、世界观和一般理论的不同层次。
　　从马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的组成，说明理论的层次性问题，并不是说它们各有各的方法论和世界观，各有各的一般理论。毛泽东思想、邓小平理论是马克思主义的继承和发展，它们的方法论、世界观与马克思主义是相通的，当然也有所发展。方法论、世界观上是这样，一般理论层次上就更有继承和发展的道理在里面。
　　　　二
　　怎样对“三个代表”重要思想进行理论定位，是一个需要继续加深认识和研究的问题。中共十六大的报告和修改通过的《中国共产党章程》已经作了一些概括，其中有两句关键性的话涉及“三个代表”重要思想的理论定位问题。一句是“对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展”，另一句是“反映了当代世界和中国发展变化对党和国家工作的新要求”。一些理论工作者发表的研究文章认为，“三个代表”重要思想是马克思主义与当代中国实践相结合的最新成果，有的还提出了马克思主义发展新阶段的观点。本文不拟作结论性的判断，因为“‘三个代表’重要思想