明清时期小学德育原则与方法_德育论文

    （一）以爱养之，宽严相济
    启蒙教育应以爱护儿童为出发点。所谓“爱养”，就是以慈爱的精神关心、爱护儿童，用说理的方法教育、感化儿童。
    孩子六七岁时入蒙学读书，刚开始不大适应。此时教师应“不问知愚，皆当用好言劝谕，使知读书之高” ；同时“勤于教导，使不惮读书之苦”。切不可一味训斥甚至“扑责”，因为这样做不仅无益，反而有害。到八九岁时，儿童渐渐懂事，此时可适当采用责罚手段，但只能偶尔为之，才有效用。若经常使用，“则彼习以为常，必致耻心丧尽，顽钝不悛矣。”十四五岁时是对儿童进行道德教育的关键期，此时须“循循诱掖”，使之“专心读书”。应根据儿童的不同特点，因材施教。对聪颖者，应“单用善言警悟”，使其不责自成；对愚顽者，可适当予以责罚，但责罚后仍然要用“好言劝谕”、使其“知悔而能新”。否则，虽然采取了处罚措施，但却达不到预期的教育目的。同时，处罚学生还应当掌握时机，做到“四毋责”，即“空心毋责，方饭毋责，毋乱责，毋出不意从背后掩责”。因为这些都有害儿童的健康，故须绝对禁止[1]。
    以爱养之，就要对学生负责。而要对学生负责，就必须严格要求，所谓“教则必严，严则必勤，勤则必成。”[2]然而仅仅严格还不行，还须济之以宽。只有宽严相济，才能取得教育的成功。
    所谓宽严相济，包含三层意思：
    一是年幼以宽，年长以严。儿童幼小时，“筋骨未坚，血气未满，心知未定”，因而胆子较小，见生人或异物，“不免心悸而神怖”。在其刚离父母而入学之时，若老师要求过严，则必然“恐惧而畏缩”。他们表面上虽不敢违背，但实际上内心却受到伤害，畏学、避学之心便由此而生。因此，当年幼儿童刚刚入学时，“教诲固不可缺，而保护尤所当慎”。此时要求可适当放宽一些。假如有的孩子“放纵无度”，也只须脸色严厉一点，“令其稍改即止”，切不可大声呵斥或扑责[3]。年幼以宽，其目的在于保护儿童的身心健康并“诱其入道 ”。儿童稍长，“则智计渐生”[4]。对年龄大的学生若要求过宽，单用诱掖的方法，则难以见效。故此时要求应当严一些。严是为了防止孩子学坏，使其能走上正道。
    二是宽其辞色、严其课程。老师对学生的态度应当宽厚一些，如表情和蔼，语言温和，耐心细致，循循善诱。但在学习上则要从严要求，丝毫放松不得，不能有一点马虎。
    三是家教素宽者则严，家教素严者则宽。对家教素宽的儿童应严格要求，然而由于他们一向松懈惯了，骤然从严管教，则“懦弱之子必病，顽劣之子必逋”[1]。所以，在刚入学时，不能操之过急，“须缓缓约束”[ 2]，耐心开导，反复劝说，当他们真正心悦诚服以后，再加以批评，帮助其改正缺点。至于那些家教素严的孩子，则可“稍济以宽”，“使其恋恋塾中”，孩子若热爱老师，喜欢上学，则“教理更易入”[3]教育效果必将大大增强。
    （二）顺其性情，寓教于乐
    儿童天性活泼好动，喜欢无拘无束、自由自在地玩耍、嬉戏。若按照儿童的特点，顺其性情，就能促进其发展；否则，便会阻碍儿童的健康成长。因此，教育儿童“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，那么，他们将一定进步很快。这就好比花草树木在春风吹拂、时雨滋润之下，“莫不萌动发越，自然日长月化”，若以“冰霜剥落”，其结果只能是“生意萧索，日就枯槁矣”[4]。
    要使儿童趋向鼓舞，就要“常存童子之心”，采用适合儿童特点的教学形式、教学内容和教学方法，“使其乐习不倦”[5]。孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”[6]可见乐之是学习的最高要求。儿童只有乐学，才能极大地发挥其学习积极性，才能真正理解学习内容，从而达到预期的学习效果。
    一般来说，儿童都喜爱音乐、诗歌和舞蹈。在教学过程中适当组织儿童唱歌、跳舞，可以提高他们的学习兴趣。在欢乐的气氛中和愉快的情境下，教学效果将明显提高。
    当然，教学活动还须以读书为主。“读书虽不如嬉戏乐，然书中得有乐趣。”[7]这样，学生才会爱读。教师可根据教学目的，选择儿童喜爱并易于接受的内容，如历史典故，名人名言以及模范人物的事迹，用故事的形式讲给儿童听，他们定会兴趣十足，注意集中、精神振作。
    读书贵简约，使学生易于理解。“今日进有功，以鼓发其兴致”[8]。当儿童感到学习并不困难，并看到自己的进步时，便会激发起学习兴趣，增强学习的内在动力。学生负担不可过重。功课完成后，即使时间尚早，也不要再增加任务，让孩子能够自由地嬉戏、玩耍。尤其是年幼儿童，切“勿令终日在馆，以苦其心志，而困其精神”[9]，而应当让其有自由活动时间，满足其活泼好动的需要。
    顺其性情，寓教于乐，则儿童无不欢欣鼓舞，对老师的教导便易于接受；而悖其性情，“劳苦拘束，则厌弃之心生矣”[10]。即使老师言之谆谆，学生也只会是听之渺渺。
    （三）量资量力，循序渐进
    儿童资质有高下之分，故教学内容和方法须因人而宜，“浅人浅解、深人深解”[1]。不能不分高下深浅，一概而论。只有“斟酌变通”，使之“与资相合”[2]，方能取得良好的教学效果。
    如果学生肯动脑筋，能质疑问难，就应当启发他进一步思考，自己解决问题；假若学生不善于思考，可由老师提出问题，让他分析解答，也可提出几种观点，令其选择；对于那些反映迟钝，一时不能回答的学生，可宽限几日。
    聪明的孩子往往容易骄傲。对于这样的学生，即使进步较快，也不宜过多表扬，相反倒应常常指出他们的不足之处，以免其骄傲自满。所谓“摘其短以抑之，则不骄”[3]。
    愚钝的孩子往往容易丧失信心，对他们如果批评责罚过多，便会令其自暴自弃，“而安于下流，无上进之机”[4]。因此，对这样的孩子应以表扬为主，即使他们只取得了点滴进步，“亦不妨极言嘉许”[5]，以鼓舞其“踊跃向往之心”[6]。所谓“举其长以扬之，则不退”[7]。
    儿童年龄幼小，故教学应量力而行。“初立课程”，当“量其资力”所及，先“酌定十分之六七”，留有充分余地，“再观后效，逐渐加增”，从而使学习者“有日进之功”[8]。教学中亦应“量其资禀，能二百字者，止可援以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”[9]
    教学生读书，切不可躐等，应当循序渐进。“先易讲者，而后及难讲者。”[10]因为，只有先易后难，学生才容易理解，容易接受、进而有所“进益”。先选择浅显易懂的内容讲给学生听，使之易学，只有易学才能够条理通达。然后，再“由浅入深，由显入微”，一步一步因势利导，儿童才会“兴致勃然”[11]。
    儿童读书，“贵分层次，”先读什么，次读什么，再读什么，都要有明确的安排。如果“不循次序”，“ 不分层次”，虽然“欲其速成”[12]，结果往往适得其反。因此，教儿童学习，“不必性急一时，而在操功于悠久”。让其“悠而游之，使自得之”[13]。这样，孩子便会越来越聪明，越来越懂道理。
    （四）随读随讲，知行并进
    教儿童读书，应当随读随讲，这样，“久久胸中自能有所开悟”。如果只读不讲，学生不明其义，即使读得再多，也毫无益处。“故先生教学工夫，必以勤讲解为第一义。”[14]
    给初学者讲书，要用浅显易懂的话语加以解释，“宜说白话，指实事，道俗情。”[15]要使“仆僮炊妇” 听了，都能“手舞足蹈”，这才是“真讲书”[16]。例如讲解“学”字，就是“看了人的好样，依照他做好人的意思。学读书，学写字，学孝顺爷娘都是。”[17]
    讲解书中的文理，必须“证之以日用常行之事”[18]，这样学生才容易领会。若脱离实际空洞讲解，那么学生就难以真正理解。老师讲书时要学生字字句句都向“自家身上体贴。这句话，与你相干不相干，这章书，你能不能学。”[1]务须将伦理道德要求，“说与学生知道，要这等行，才是好人。”[2]例如，“立身根本，孝弟为先。”[3]这是必须首先要向学生讲清的道理。在教儿童识字时，就应当灌输这种思想。“如认父母字，则教以如何孝顺；认兄弟字，则教以如何友悌。”[4]在教儿童读书时，老师必须专门讲解孝悌的有关要求，如对父母应当和言悦色，尊重爱戴，听从父母的教导，关心父母的健康，为父母做一些力所能及的事情；对兄弟要团结友爱，互敬互让。每日可教一典故，将可师可法的故事讲给儿童听，如黄香温席，孔融让梨等等。总之，要通过多种途径、运用各种方法，使儿童懂得必须孝顺父母，友爱兄弟。
    老师在讲授时，须诱导学生提问，然后根据学生的问题再详细讲解。学生若能勤问，则说明他用心思考，已进入书中。若提不出问题，便可知他尚未专心听讲，或未用心思考，此时老师可提出问题请他回答。一则督其专心，二则“令其善疑”[5]。只有专心，才能听清老师的讲解；只有善疑，才能真正理解书中的含义。
    对于年幼初学者，老师在讲完一章以后可将此章重讲一遍。因为年幼初学，往往不得要领。“初讲一周，多未领略，惟经再讲，始知梗概。”然后让学生复讲。学生讲错的地方，老师加以纠正，学生不理解的地方，老师可以再讲，直到学生真正弄懂为止。对于那些不用心听讲，一点也讲不出来的学生，需要适当惩罚，以督促其用心学习。让学生复讲好处很多，它可以了解学生的学习情况，以便有针对性地进行教学，帮助学生真正掌握所学内容。“使之胸中开明，真实有得。”[6]