小学语文对话教学的案例研究方案语文论文

一．问题的提出
    在二十一世纪的今天，“对话”已经成为当代社会的关键词。从国际事务到人与人之间的关系，从政治领域到学术领域，“对话”不仅是人们追求的一种状态，更是人们达成目的的有效策略，甚至可以说，人类社会正步入一个对话的时代。一个新的时代的发展，必然会使教育精神的内涵获得极大的丰富。我们有理由相信，“对话”将会发挥它在当代教育以至未来教育中的价值。作为学校教育主要途径的教学必然会与“对话”联姻，从而生成一种新的教学形态，我们姑且称之为“对话教学”。回顾教育的过去，对话教学是存在的，以对话为教学手段的教学也是存在的。然而，由于处在非对话时代，对话仅仅是一种教学艺术而非教学的精神。这样看来，我们提出“对话教学”，在某一个侧面，可以说是古老的教学艺术的复兴，整体地看，是对当代对话精神呼唤的回应。

   小学语文教学课程改革敏锐地把握了“对话教学”这一富有时代特征的教学改革话题。 语文新课标指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。” 的确，“对话教学”依托语言，又发展语言，承担语言教学基础的小学语文课程与对话教学有着密不可分的关系。在新课改提倡让每一位教师成为课程改革的实践者和研究者的今天，广大一线老师们在实践的过程中，对于“对话教学”的本质理解、实施策略、反思评价等产生了大量或正或谬的案例，对这些案例进行整理、分析、研究、总结、反思、提炼，从而解决在新课改背景下如何进行小学语文对话教学的问题，不仅对于研究新课改中的语文教学，而且对于弘扬民主、平等的时代精神都具有深远的意义。

二．理论基础

1．哲学基础

①伽达默尔的的现代哲学解释学

在伽达默尔的代表作《真理与方法》中，从解释学的角度阐述了艺术的本质，对于理解对话教学中人与文本的对话具有哲学意义上的指导价值：

伽达默尔认为，“由于我们使艺术作品从其生活关联中脱离了出来，作品就像一幅画一样地被置入到了一个框架中，而且似乎被挂了起来。”作品只有当它被观照、被理解的时候，才具有意义；同样，作品只有在被理解、被感知的时候，它的意义才被发现。在对话教学中，文本只有在与师生的对话过程中，与师生的生活情感相观照，才具有意义，任何将文本脱离或凌驾与师生之上的对话教学都是没有意义的。

伽达默尔还指出：“艺术的万神庙并不是一个向纯粹审美意识呈现出来的永恒的现在，而是某个历史地积累和会聚着的精神活动。”艺术的真理问题既不孤立地在作品上，也不孤立地作为审美意识的主体上，而在审美意识与作品相互交融的具体理解活动中。之所以把阅读教学称之为“师生与文本的对话”，其意义就在于教学不是传统的师生共同学习、努力理解文本的过程，而是师生阅读的审美意识与文本相互交融的具体理解过程，是师生凭借文本与前人智慧对话，从而提升自己的过程。

②德里达的解构主义理论

在德里达的《书写与差异》中，他提出“解构的任务就是消解本质主义和中心主义，使得人们找不到所谓永恒的本质和中心。”在德里达看来，在传统哲学的二元对立命题中，除了森严的等级高低，绝无两个对项的和平共处，一个单项在价值、逻辑等方面统治着另一个单项，高居发号施令的地位。解构一个命题，从根本上说，便是在一特定时机，把它的等级秩序颠倒过来。必须通过一种双重姿态、双重科学、双重文学，在实践中颠覆经典的二元对立命题，全面转换这个系统。”在传统教学中存在着师生之间的对话以教师为中心的现象，教师高居发号施令的地位。而现代教学就是要颠覆这种话语等级秩序，消解以教师为中心的对话方式，倡导“民主、平等、和平共处”的对话精神。

德里达还指出：“解构一段话语，即通过在文本中识认出产生了据说是论点、中心概念或前提的修辞活动，运用话语本身的逻辑将其推到极端，就能看到所谓的论点、中心概念或前提是一种非常模糊、自相矛盾的东西，并没有一种完整性，二元对立的关系就被消解了。”从这个意义理解，没有一个文本是完美无缺的。因此，在教学中，要消解“文本中心论”，倡导师生与文本民主、平等、和平共处的对话精神。

2．教育学基础：后现代主义课程观

后现代主义认为，现代社会的多元变化促使我们“与我们自己、我们的概念、我们的环境以及与他人的协商。确定性的丧失鼓励我们——如果不是导致我们——与他人进行对话和交流。”避开“只有一种最好”或“只有一种正确”的方式。由此，后现代主义课程观“寻求对主体/客体、心灵/身体、课程/人、教师/学生、我们/他们等进行折中的但却是局部的整合。这一整合是动态的过程；它是协商的而不是预定的，是创造出来的而不是被发现的。”“知道便是扼杀”（定义性认知毁灭未出生的思想）“探究便是解放”（开放可能性）。

在基于后现代主义课程观理论的对话教学中，对话不仅仅是一种教学形式，更是个体发展的身心需要；对话不仅仅在师生与文本之间进行，更扩展到师生与课程、与自我、与社会、与过去、与未来等的全方位立体的空间中。

三．对“对话教学”的历史性研究

1、“对话教学”的溯源

中国古代教育家孔子十分强调学与问的结合。《论语》中记载了他的基本观点："学而时习之"；"温故而知新"；"不愤不启，不悱不发"。古希腊哲学家柏拉图在《理想国》一书中强调师生之间用对话与辩论的形式进行教学，从而使学生掌握论辩、推理之术。这些教育思想可以说是对话教学产生的雏形，但因为当时的社会形态还是一种非公开性形态，也就是一种“非对话”的形态，因为它体现了少数的精英分子的智慧与策略，因而还谈不上真正的民主性与大众性。

在陶行知“教学合一”的教育理论中，有让学生在学习中“解放嘴”的